335的馬桶

我想......　
身為我們 335 的馬桶　應該還滿幸福的
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平有每晚吃水果的習慣　我偶爾也跟著吃
有次我洗小番茄　
就把蒂和幾顆不完整的番茄　"餵"馬桶　
而且還沒沖水（何必浪費水呢? XD）

平上廁所的時候　驚呼：「你怎麼把番茄丟到馬桶?」

我回答：「有差嗎? 它先經過妳的肚子，再到馬桶，有比較好嗎？
　　　　　我餵他吃的可是"新鮮"的水果耶....」

平：「....」

甜蜜老夫妻

我住的大樓常常會看到一對老夫妻，偶爾也會和他們一起搭電梯。老太太走路比較比較不方便，杵著拐杖，每次看到他們總是一起出入。

有一天我剛好和他們一起等電梯，老先生發現老太太的鞋帶鬆脫了，馬上蹲下來幫她綁緊。
老太太說：「不好意思，麻煩你呢。」
老先生馬上說：「為妳服務是我的榮幸！」

沒想到老太太接了一句：「被你服務是我的幸福！」


摘自《自由時報》2010.5.7.
倪秀霞

狐狸與玫瑰花

我所了解的愛　　告訴我要盡量無條件地愛一個人
我心嚮往之

但如果真的是無條件
那我開始困惑了：我如何選擇一個伴侶？

又如果　　愛是有條件的
則我永遠都可能會再遇到一個條件更好的人
當那時候　　我是不是就要分手了呢？

這個問題　　困惑了我許久

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兩個人會相遇　　　是種緣分和因緣
兩個人會在一起　　是因為一些條件
但兩個人會一直走下去
也許....只是一種選擇

在一起
是因為一些條件而互相吸引
但是到最後
條件消失了
剩下的
也許就是一種選擇吧

換句話說
在一起的原因是有條件的
至少兩個人這輩子得相遇才可以　　
而且相遇的時候　　年齡又必須在一定的範圍內

不過兩個人會一直白頭到老的原因

我想也許純粹是因為：　我願意

《人的心》

如果人類毀滅自己，那將並非由於人心本具的邪惡；
而是由於他不能覺醒到那些真實、可供選擇的可能性和它們的後果。

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真的，為了選擇善，我們必須自覺 ──
但設若我們不再能被另一個人友愛的注視所感動，
不再能被鳥的歌聲和草葉的嫩綠所感動，
則任何自覺都是無法拯救我們的。
一個人如果對生命漠不關心，他就不再有任何希望可以選擇善。
於是，他的心確實會變得如此地堅硬，以致他的「生命」告終。


摘自《人的心》....最後一頁

佛洛姆，有志出版社

吳猛

吳猛是《二十四孝》裡的其中一個孝子。

因為家境非常貧困，連床榻都沒有圍帳。
每到夏天夜晚，吳猛便會任蚊子叮他的的皮膚，吸血到飽。
蚊雖多但都不敢驅趕，怕牠們去叮父母

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我沒有那麼清寒
也沒有那麼孝順我的室友- 平

但....我不殺蚊子

所以到了晚上　
等平掛上他那"百蚊不侵"的蚊帳

我，就成了現代吳猛


嗡........

重新開機

最近這陣子
實驗室的電腦
不知道怎麼著　　會無預警地重新開機

如果是用word
God bless me.  　有時候它會幫我自動儲存
但如果是在用其它的軟體
就.....你(妳)們知道的....

想當初電腦第一次重新開機時
我真的是欲哭無淚 T.T
沒有存檔
全部的東西就這樣不見了
連根骨頭都沒看到....(雖然它不是被吃了XD)

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不過後來想一想.....
這也許就是人生

說實在的
我們並不曉得它何時會結束
常常是　　說關機就關機

總是想著打完之後就會存檔
然後就累積了點什麼
可以以後再回味或者拿出來用

累積的也許是
一件作品、一項成就、一趟旅行、
一席地位、一筆金錢、一段關係.....

但誰又知道
電腦會等我存檔
又或者
沒電時　我還剩下什麼？

我好奇....

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所以....我電腦就沒有修了 XD
我已漸漸習慣



Q: 什麼？你真是個怪咖？

A: 是的，我是。

暴力離我們遠嗎？

《暴力失樂園》
詹姆斯‧吉力根，時報出版（已絕版）

是俐雅推薦我的好書
寫得讓我感動....

以下節錄一些片段

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• 我的朋友和同僚常問我如何開始研究暴力的。我對這方面的興趣很開始得很早，從我住在內布拉斯加州老家時就是這樣子。就職業上來說，我還在哈佛大學醫學院受訓時，便加入一個名為「監獄心理諮商」的輪值服務活動，在這之後我對了解暴力行為的興趣更加濃厚。

• 我加入這項訓練計畫時，心中想像的囚犯是一群難應付的「唱反調高手」。但出乎意料的是，我後來發現和這些有暴力傾向者共處，是我當時最有挑戰性及最讓人感動的經驗。我很快就發現以前學習的所謂的「反社會分子」或「反社會性格」都是錯誤的，而這等名詞的膚淺只會造成誤導而無法有所助益。

• 我與有暴力傾向者共處二十五年，長久以來對暴力問題的思考，也瞭解暴力行為原因和防範之道。我希望能將這些紀錄、經驗做更廣泛的應用，以期降低存在於社會、監獄，乃至整個世界中，令眾人深以其苦的暴力。

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• 悲劇帶給我們的第一個教訓，就是所有的暴力都是因為施暴者(無論其有無權力)想要為自己或他人執行正義(或者應該說是施暴者所認可的正義)，使其能受到施暴者認為他所應受到的譴責獲報酬。或者想要防止其所愛或認同的人受到不公平待遇。 

• 犯罪的動機和目的，和處罰的動機和目的是一樣的。 

• 我們不該問的是「我們該如何實現正義？」或者是「什麼是正與邪，道德與不道德，正義與不公？」 而要問「謀殺、自殺和攻擊事件的原因為何？個別案例背後原因有何不同？ 而我們有該怎樣應用前面兩個問題的答案，降低人們傷害自己或別人的機率？」 不要問「這個犯人或戰俘應得到多少處罰和痛苦？」， 而要問「如何才能幫助暴力攻擊者免於自以為是和恨意， 並停止進一步使用暴力？」。

• 《白鯨記》，就像所有的悲劇英雄一樣，亞柏以為他知道正邪之間的分別。他認為莫比迪克這隻大白鯨就是魔鬼，如果能殺了它，就能摧毀邪惡力量。同樣的道理，我們認為罪犯代表邪惡，如果能殺死他們或使其無法動彈，就能摧毀邪惡力量並求取正義。如「打擊犯罪」、「向毒品說不」這類永無止境、徒勞無功而又不利己的活動，不正是亞柏與其部屬殺鯨之旅的另一個版本嗎？ 

• 「譴責」暴力就像「譴責」癌症或心臟病一樣不當。 而且，沒有人會認為如果醫生沒有「譴責」或「懲罰」癌症或心臟病，表示他們對癌症「心軟」或「縱容」心臟病。 

• 只有行屍走肉之人才會想要殺人。一個熱愛生命、珍惜並感覺到自己生命之人不會想殺人。 許多殺人兇手告訴我其實他們已經死了。 他們還說自己的人格在過去某個特定時間已經死了，所以儘管身體仍然活著 ，他們還是覺得自己死了。 他們說自己已經死了的意思是它們沒有任何情感或肉體的感覺。 

• 兇手和獄中人犯是最強烈且廣泛地贊成極刑的一群人。這就是每當我聽到人們主張極刑能阻嚇謀殺，會使大眾更「尊重生命」的言論，就會覺得自己是生活在一個虛幻的理想國度當中。 

• 對一個心理健康的人來說，死亡的威脅能有效阻止他去做一些禁忌行為，但對犯下謀殺的人來說，死亡並不是一種威脅。不如說，死亡對他們來說是一種對平靜的保證，因此我們便可以瞭解，死刑鼓勵而非遏止謀殺行為。 

• 我將我所見過的有暴力傾向者稱為「行屍走肉之人」。但是，要怎樣才能了解這些人心中的內在死亡？這些人的靈魂不是平白無故地死了，他們的靈魂是被謀殺了。而這是如何發生的呢？他們的靈魂是如何被扼殺的？

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